"la libertad nos une, la unión nos libera" Ibn Arabi, Murcia S XII

"la libertad nos une, la unión nos libera" Ibn Arabi, Murcia S XII _"Freedom unites us, unity frees us"

12.2.14

OVNI in Limbo

OVNI in Limbo
documentales y documentos.

www.desorg.org

Limbo: el mundo entre los vivos y los muertos / espacio de almacenamiento a donde se envían los archivos borrados / un cuento de Aldous Huxley /

La presión contra los derechos y libertades sociales es enorme constante y bien articulada, apoyada por un aparato mediático que ocupa el lenguaje y nos roba las palabras. En paralelo, la naturaleza sigue siendo un lugar desde el que extraer combustible para la maquina del progreso de unos pocos.
Las fronteras rebasan los bordes y se infiltran en las ciudades como laboratorio de una nueva sociedad totalitaria.

Videos: Fall & Winter, Cómo robar la vida a un ser ser humano, Terrorismo de Autor, Barcelona Morta, Deleuze a Vincennes, Marinaleda, IphoneChina, Detroit zona autónoma, Barcelona panAfrica, Agustín García Calvo en Sol, Homeland Security, Mossos a Israel,...



30.5.13

Bomberos Protest




Publicado el 29/05/2013
Más de 400 bomberos se han concentrado este miércoles a las puertas del Parlamento de Cataluña para protestar contra el recorte de hasta un 60% de personal que se ha relizado para la campaña de prevención y extinción de incendios durante la época de verano.

Los bomberos aseguran que "el mantenimiento de vehículos se ha reducido y el mantenimiento preventivo que antes se pasaba cada mes ahora se pasa cada tres meses". Unos recortes que ponen "en riesgo" la seguridad de todos.

Más información en http://www.libertaddigital.com/, http://www.libertaddigital.tv/ y http://www.esradio.fm/

27.5.13

Beatriz Preciado sobre diversidad funcional




Publicado el 27/05/2013
 
¿La muerte de la clínica? Conferencia de Beatriz Preciado. Fragmentos relacionados con diversidad funcional.

Vídeo completo: http://youtu.be/4aRrZZbFmBs

En El nacimiento de la clínica (1963), Michel Foucault sugería que a cada modelo de poder corresponde un cuerpo sano y enfermo, una forma específica de gestión de la sexualidad y de la reproducción, una espacialización de las diferencias en la ciudad y una utopía de inmunidad nacional. ¿Cuál sería este modelo de gestión somatopolítica que caracteriza a las sociedades neoliberales contemporáneas?
Por una parte, las técnicas de apropiación y esclavismo, la gestión de la sífilis y la patologización de la locura y la homosexualidad -- que caracterizaron los siglos XVIII y XIX- se ven hoy desplazadas por nuevas técnicas de gestión de la migración, de cuerpo seropositivo y por la patologización y la producción mediática de la discapacidad, del autismo, de la obesidad, de la infertilidad, de la intersexualidad o de la transexualidad. La heterosexualidad como técnica de procreación naturalizada y legitimada políticamente, ha dejado paso a la comercialización de tecnofluidos y de materiales genéticos. La figura del cuerpo endeudado, como bien ha escrito Maurizio Lazzarato, emerge de la condición neoliberal.
Las políticas feministas y homosexuales de los años 70 del pasado siglo se caracterizaron por un esfuerzo en entender eso que Foucault llamó el "nacimiento de la clínica", buscando desmantelar sus instituciones disciplinarias: la familia, la escuela, el hospital, la prisión o la fábrica.
Sin embargo, el contexto político ha cambiado radicalmente: la nueva gestión neoliberal, la economía de la deuda y los recortes de servicios sociales anuncian una intempestiva muerte de la clínica. Paradójicamente, este derrumbe de las instituciones disciplinarias anuncia un insólito proceso de privatización y transformación de la clínica en industria farmacopornográfica.
¿Cómo entender este desplazamiento? ¿Cuáles son las nuevas formas de activismo y los lenguajes críticos capaces de hacerle frente?



Y también esta entrevista.

Entrevista para un trabajo de fin de curso.


 Hace unos días una chica del colegio Vedrome de no sé que localidad se puso en conrtacto conmigo vía twitter para contar con mi testimonio para un trabajo que tenían que realizar. Al parecer habían sabido de mi por la entrevista de Para todos la 2. Es lo que tiene la tele. Acepté con alguna condición. Me da igual que vayan al colegio, o se hace bien, de manera más o menos rigurosa, o no se hace. Así fueron las preguntas...

Entrevista Sr. Velasco:
1. ¿Cómo describiría a una persona con esquizofrenia?
2. ¿En qué situaciones te puedes encontrar ante un enfermo mental? ( tanto
positivas como negativas.)
3. ¿Hace falta medicación siempre?, o también es muy importante la información 
y aceptación para poder  llevar la enfermedad  lo mejor posible?
4. ¿Cómo se siente una persona con esta enfermedad?
5. ¿Cómo reacciona la gente ante un enfermo mental?
6. ¿ Es muy normal o no el rechazo social?
7. ¿Cómo transcurre la vida del esquizofrénico, es decir, a que dificultades se
enfrenta?
8. ¿Reciben ayudas las personas con esta enfermedad?
9. ¿Existe la misma atención de la enfermedad en los países desarrollados que en
los del 3r mundo por ejemplo?
10. Sabemos que tiene un vínculo con la emisora de radio, ‘’Rádio Nikosia’’  ¿Cómo
se creó? ¿De qué suelen hablar en la cadena?
11. También salió hace poco el libro ‘’Escritofrénico’’ escrito por usted. La historia
del protagonista, Marcos, ¿es el reflejo de su experiencia de vida?
a. ¿Ha tenido que superar muchas dificultades para poder escribir el libro?
¿Le ha sido fácil publicarlo? ¿Ha recibido ayudas para sacar adelante el
proyecto?
12. ¿Cuál era la intención de este libro? ¿Dar a conocer a un número más amplio
de personas la enfermedad y sus dificultades o intentar demostrar que una
enfermedad mental no es un estigma social?
13. ¿Tiene pensado seguir con algún libro más sobre este tema?

Así ha quedado el resultado...



  1. ¿Cómo describiría a una persona con esquizofrenia? Como una persona que en algún momento de su vida, por causas biográficas y ambientales concretas, ha tenido serias dificultades para gestionar las agresiones que inevitablemente ejerce la sociedad sobre el individuo, acabando emparapetándose en su angustia y su certeza. Una certeza rígida, donde no cabe la duda, la mentira, la relatividad. De esta forma, en la soledad más absoluta, genera síntomas como un intento de autocuración ante el horror de una realidad que le supera, oponiendose, no a la razón, sino al sentido común, a un común compartido, a una convención social que por compartida no resulta menos arbitraria aunque haya sido naturalizada. La locura pues, deconstruye este sentido común y pone el acento en la búsqueda y construcción de su propio sentido común.

14.5.13

EL ASEDIO


Publicado el 25/04/2013 

LA SECCION MADRID 
Volumen I. 
Segmento # 28. 

 Em cada esquina um amigo, em cada rosto igualdade. Grândola, vila morena: O povo é quem mais ordena... O povo é quem mais ordena... O povo é quem mais ordena.

COMO NUNCA ANTES.

Publicado el 06/04/2013 
LA SECCION MADRID 
Volumen I. 
Segmento # 25. 

Ahora, los humanos estaban tomando las riendas de la evolución. Estaban imitando la selección natural y creando las primeras variedades domesticadas. Pero había un inconveniente: Una cadena de producción implacable: La vida era mucho menos libre. Este nuevo estilo tuvo un coste: Los arqueólogos han encontrado huesos de rodilla y de hombro altamente deformados, lesiones causadas por el trabajo... un problema...así que desarrollaron su propia versión del arco y flechas. A lo mejor las utilizaron en conflictos con otros humanos. En el largo viaje humano, podemos decir que estas gentes tenían un pueblo. Vivían en una pequeña comunidad. Una familia podía ahora alimentar muchos niños. Después de todo, muchas manos hacen más ligero el trabajo. Vivían ya en la rutina, vivían ya a otra escala. Como nunca antes. Fue un reto inmenso. Las gentes tuvieron que organizarse.

Modernidad/Colonialidad_ Ramon Grosfoguel

A. IBÁÑEZ 12/05/2013 
 
publicado por  El Periódico de Aragón.
Ramon Grosfoguel es un sociólogo puertorriqueño que trabaja en el Departamento de Estudios Étnicos de la Universidad de Berkeley, California. Con otros intelectuales americanos, es uno de los padres del movimiento Modernidad/Colonialidad, que analiza la modernidad según paradigmas basados en prejuicios raciales y colonialistas. Ha participado en las jornadas organizadas por el Departamento de Filosofía de la Universidad de Zaragoza La actualidad de Michel Foucault.

--¿Cómo ve la situación política y económica de Europa?

--Occidente sufre una decadencia económica y de sus paradigmas de conocimiento. Se ha construido ignorando los conocimientos críticos producidos en otras partes del mundo y se considera superior al resto. Yo a eso le llamo racismo-sexismo epistemológico, porque interioriza a las culturas y sociedades no occidentales. Todo ha cambiado y los conocimientos occidentales se hacen obsoletos para las nuevas realidades. Se hace irrelevante el conocimiento eurocentrado.

--Cuestiona los criterios clásicos para entender la realidad económica y social, ¿tan decisivo es el concepto de superioridad racial como clave del momento?

--Si te ubicas como superior, no te hace falta escuchar a nadie más. Esa epistemología racista empezó con el Cristianízate o te mato: tú eres un bárbaro inferior y para entrar en la civilización, te cristianizas. Sé que es lo mejor para ti y si te resistes tengo el derecho a matarte por el bien de tu alma. Cuando la autoridad del conocimiento pasa de la Iglesia a la Ciencia, llega el Civilízate o te mato. Y en el siglo XX, el Desarróllate o te mato. Luego, el Democratízate o te mato, que lleva la democracia con las bayonetas, donde el occidental dictamina lo mejor y peor para los demás. Igual pasa con la crisis económica. Ahora lo sufre España.